石家庄动画制作公司优秀作品推荐
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这里还有一些有趣的例子。1859年，的《雅典娜协会》杂志发表了许多有关摄影的文章，有一篇文章说道：
“有一种难以改变的事实：虽然照相机的眼睛像天使的眼睛那样锋利，并有一只敏捷、稳重、麻利的手，但是照相
机没有灵魂，没有心脏和智慧……它只能够复制——要说创造是不可能的……要塑造出理想的纯洁、高贵和辉煌，
绝无可能。它至多是天使复制者，像神灵一样的机器，光和阳光就是赋予这架机器生命力的普罗米修斯之火。再过
高地评价的话，你会使艺术堕落到崇拜机器的境地。”①这是在当时非常流行的一种观念。1889年，世界博览会在
巴黎召开并圆满结束之后，“当巴黎决定不将埃菲尔铁塔同博览会的其他建筑物一道拆除之后，数百名艺术家和作
家联署了一份抗议书，声称埃菲尔先生丑陋的拙作是巴黎这个美丽城市的一大污点。但是，还是工艺占了上风；
1900年再次在巴黎举行的博览会上，铁塔依然耸立在旁，不久后遂被用作无线电报发射塔”②。埃菲尔铁塔尽管同
flash动画无关，但是说明当时仍有相当一部分人在审美的趣味上保持着“维多利亚”式的传统和风格，在他们看
来，艺术是不能接受那些“直刺感官”的作品的。埃菲尔铁塔简洁重复的线条冰冷的钢铁材料对于他们来说显然是
过于直白单调而缺乏艺术性。flash动画的悲剧在于他没有意识到flash动画的时代就是一个直接诉诸观众感官的
时代。本雅明对于flash动画所感受到的③，在社会学家那里说得更为明了：“不过在文明社会的Et常生活中，以
比较有教养’和比较有理性的形式出现的这些情感仍然有着合法的和无限的位置。对于随着文明的进展在人的情感
方面所发生的变化来说，这一情况是值得一提的。比如，人的战斗欲和攻击欲在社会许可的情况下在体育比赛中得
到了表现。这些欲望的主要表现在‘观看’中，比如像拳击赛的观看中以及类似的白日梦中，人们把自己与那些可
以在压抑的有节制的范围内宣泄这些感情的人等同了起来。这种在观看或者在倾听中，比如像收听无线电广播，发
泄情感的做法，是文明社会的一个明显的特征。这一特征对书籍、戏剧的发展起到了一定的作用，对确定flash动
画在我们这个世界里的位置则起到了决定性的作用。”①艺术最终从相对来说的“小众”走向了大众，这一方面同
整个社会结构的变化有关，一方面也同大众文化水准的提高不无关系。这样一种由“小众”向大众的过渡，在时间
上正处于19世纪与20世纪之交。
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