沧州动画制作有什么好的推荐？
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1．2．2动画的“独立性”主体地位 动画是伴随着人类社会的发展产生的一种新的艺术形式。由于其特殊性和复 杂性，所以动画的艺术特质非常模糊，由此也带来对其独立艺术地位的怀疑。基于 动画与影视的直接亲缘关系，动画往往被归入电影电视之列；但在实践中，动画早 已溢出了影视的边界，手机动画、网络动画甚至是真人扮演的COSPI。
AY，都远非 影视所能概括。因此，盘剑先生认为，“动漫是人类在文学、戏剧、音乐、舞蹈、美术、 建筑、电影、电视的综合基础上所创造的一种新的艺术地把握世界、审美地表达思 想情感的方式与手段”①。当然，在这一定义中动漫并举，既包含动画，也包含着漫 画。作为综合艺术，举凡人类历史上所产生的艺术形式，都有机地构成了动画的一 部分；但作为“新的艺术”，它又具有自身的“独立性”。
如何理解其独立性呢?我们可以将动画与其他各类艺术的关系，理解为“主 体”与“他者”的关系。杨大春在指出法国哲学中的主体问题时特别提到了“他人” 的重要性：我与他人相关，但他人不是世界中的客体，而是主体；作为主体，他人确 定了新的意义层，或者说体现了主客关系的一种新类型；他人存在确定了与文化世 界(工具、作品、传统)的关系。②动画的主体存在是在与影视、文学等多重“他者主 体”的关系中确立的。作为“独立艺术主体”，文学、戏剧等艺术形式有完整独立的 艺术体系，并非作为动画主体的客体对象而存在；但另一方面。沧州动画制作
其他艺术形式却又 呈现在了动画的“主体世界”里，构成了动画主体的一部分。在动画的世界里，其他 艺术主体都已内化为自身主体的一部分，遵守着自我的逻辑。因此，动画和其他艺 术形式的关系不是合成的关系。从外部说，它们是主体与主体的并列；从内部说， 则是动画唯一主体下的诸多内容构成。 作为独立的艺术主体，意味着动画必须像其他的艺术形式一样，以自我的 “有意味的形式”来反映世界。我们再来看一下贝尔的相关理论。他认为。“有意 味的形式”可以实现对受众的“审美感情”询唤，从而实现其艺术价值。但同时， 贝尔也认为，艺术形式必须是纯粹的，它具有三个特征：第一，“有意味的形式”完 全不同于再现现实的表现形式；
第二，“有意味的形式”不是一般人心目中的美； 第三，“有意味的形式”不同于现象的实在，而是同“物自体”或“终极的实在”有 关。贝尔无疑是一个形式主义者，或者艺术至上者，在他的眼中，审美感情是纯 粹的，与任何现实感情都不相同。因此，与现实内容直接相关的内容因素所引起 的感情都是不美的；一般人感受到的美也不具有审美价值，但贝尔的审美理论却 陷入了一个悖论，那就是纯粹的审美经验从何而来?贝尔为了说明这一问题，强 调了“审美主体”的重要性，他认为，“好的批评家会使我看到一幅画中最初没 有感动我而被我忽略了的东西，直至使我获得了审美感情，承认它是件艺术 品”，
“一切审美方式必须建立在个人的审美经验之上。换句话说，它们都是主 观的”山，但其实这并没有解决问题。个人的审美经验同样不是完全纯粹的，不可 能单纯通过欣赏不同的“艺术形式”就产生了独立的审美经验．它必然和自己的生 活感受、世界感受结合在一起。
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